──言語對自我的重要性：
人以語言確立自己－存在上的重要（性）與尊嚴／威嚴；語言讓我們輻射、擴張向（我們所在的）環境。
〔補充說明：語言的力量讓我們得以暴君式地對他人侵凌，（傷害）深及對方心魂。〕
然而，人卻被母語強迫推入某種特定模式／慣性的思想：我們思想深深被母語制約，因為太依賴母語（思考／形成思想）；概念依附於母語的字句，而讓發展不成熟的人陷入（字義的）誤解，因為字詞也對人們灌注／灌輸自己──母語模糊了人架構自己世界觀念的能力，因為母語強力擾流著人。
〔補充說明：一群人享有共通／共同的語言意味著他們也享有共同對語言的依賴、對語言的盲從與語言帶入的盲點──語言形塑了他們生活的大致外貌、他們的個性、他們的價值觀／生命觀。〕
母語讓我們不自覺落入集體心魂／集體意識的思考……我們被母語思想出、被母語建構出、被母語制約出、更被母語說出……
而人，必須讓自己從動物性的集體心魂／集體意識中獨立而自我，從而人界；人現下的功課是讓自我體能完全工作出完整的自己、自己的完整──（有著）完全而獨立的自我，才能「『人』得『自由』」！
〔補充說明一：當人的自我體對星芒體工作得太少（無法「精純化」與「細緻化」），人會成為自己直覺／本能與慾望的奴隸；否則，人將能轉化自己星芒上的魅影（思想），成為道德性／美德性的星芒，星芒體成為自我體真正的作品，而能靈性我。〕
〔補充說明二：人的星芒體在感覺心（sentient soul）之中被自我體工作著，覺受著感情／反應；乙太體在智性心／理智心（intellectual soul）之中被自我體工作著，承載著記憶；物質體在意識心（consciousness soul）之中被自我體工作著，讓人的前世得以現世／此生，演繹出自己的存在。〕
〔補充說明三：人在無法為自己獨立之前，都是集體心魂底下的操作與產物，被族群／血親／家族／民族／國族／種族所利用，是完全沒有自己的自由（也是不自由，只是不被自己意識到、意識著）──「自由」基礎於在群性／群體中勇於個人性／個人化，不畏集體的攻擊與撻伐。〕
集體心魂作用在我們的物質體、乙太體與星芒體之中，根深蒂固，所以得以輕易凌駕我們；自我體必須讓（我們內在的）「集體／群性」走向「自我／個性」，而能讓物質體、乙太體、星芒體細緻／精緻（起來），細緻／精緻（身質下三體）的關鍵就在「（真正力量出自己的）言語」。
〔補充說明一：人的乙太體雕鑿／模塑出血管／血脈與腺體系統，血管／血脈與腺體系統被乙太體據有、掌握；星芒體雕鑿／模塑出神經系統，神經系統被星芒體據有、掌握；自我體雕鑿／模塑出血液系統，血液系統被自我體據有、掌握，自我體因此能以血液（的溫暖）遊走、創造全身──血液是自我體、星芒體運作於物質的基礎。〕
〔補充說明二：更高的靈性存在透過空氣／大氣，（先行）介入我們內在的溫度，讓我們得以人形／人模人樣；空氣／大氣充滿靈性的存在、靈性的活動、靈性的作用──我們因吸入的空氣／大氣而能靈性、人性地人；人其實被整個外在－環境－宇宙所賦予／賦形。〕
大體而言，我們的身質／身體被靈性工作的比被自己／自我體工作的遠遠多得多，我們因此在型態、樣貌上神聖；而我們型態、樣貌上的微型就是聲帶：聲帶是人精緻的原型，人形是放大的聲帶。
〔補充說明：優律思美將聲帶的運動帶向人的可見／可視，展現著人神性的力量！〕
聲帶因光－風（元素）而形成，由光－風而出，也因光－風而在──聲帶被光－風創造。人，又何嘗不是如此？
聲帶／發音器官是人形的基礎：聲帶直立，讓人（界）浮升在動物（界）之上，並且允許自我體（根據聲帶性的藍本）以工作自由演繹出、演繹成身體的最細節／最末微。
〔補充說明：光－風的靈性存在也對著動物的本質工作，但動物的發音器官無法發展到人類那般的細緻：可以鐫刻著頭腦，更可以完美著感官。〕
人的自我體可以將自己的情感、智性與意識（程度、狀態……）投射到自己的聲帶之上，成為全身半意識活動的基調／基模。
許多人的自我其實並非個體－自我，而是集體／群體－自我，雖有著神祕的深度，但不管欲望還是喜悅，都在混亂、渾沌的狀態，有著同流合污的不清不楚，所以無法完美，反而黯淡、牴觸著星芒體；集體／群體－自我因為強烈的先驅性／前導性，會壓抑到讓個體－自我動彈不得且動輒得咎──集體／群體－自我讓人的星芒體動物化也動物界。
人勾勒、形成圖像／符號的能力在乙太體上：自我體冀盼乙太體工作出的圖像肇基於真實、忠實於本質，而不是針對外在刺激產生的臨時反應，但人會本能地反應於當下；人模仿、相應外在－環境的能力在物質體上：模仿是人下意識的本質／本能，特別在未發展的自我體上，作用特別強烈！
〔補充說明：當自我體無法也無力統御內在心魂的活動，就會讓「模仿」成為自己主要的生命過程與活動。〕
人在星芒體、乙太體、物質體上（被光－風靈性存在）（先行）活動出的印象也會進入並影響聲帶／發音器官，為難自我體──人以本能違抗自我體的運作。
我們的音色並非我們自己完全的創造：自我體開始著一種運動，給出形式，讓我們在當中與空氣／大氣結合，而能在空氣／大氣的靈性本質中變化；我們（內在的器官）進入了空氣／大氣的運動、不再自我（因為已在自我體之外），而等待著光－風（靈性存在／元素）的回答，然後我們將之回音／反響／模仿／後製成我們自己的音色──我們以自己完全的存在努力回應出自己的音色，然後說出自己。
物質體讓我們模仿外在，虛擬自己的語言；乙太體讓我們脫離外在的模仿，形成自己（想像性）的語言，而能象徵我們；星芒體讓我們的情緒沾染、流入自己的語言，開始內在經驗地主觀；自我體讓我們以語言輻射／放射出自己的存在……我們言語的能力於焉成形。
〔補充說明一：我們最早期的言語／牙牙學語並未被自我體參與。〕
〔補充說明二：當自我體開始進入了人的言語，感覺心會讓自己擁有言語中情緒的能力，智性心會讓自己擁有言語中圖畫、象徵的能力，意識心卻會讓自己擁有言語中創造並自由的能力（不再物質性地模仿）。〕
〔舉例說明一：閃族語系（the Semitic languages）（包含：古希伯來語、阿拉伯語、腓尼基語等）是一種「架構在『聲音的圖像性』上」的語言體系，一句話就是一幅（感官的）畫（面），離心於外在，讓人過度同體於環境而失去自己──閃族語充滿著乙太體的特質、狀態與力量。〕
〔舉例說明二：印度－日耳曼語系（the Indo-Germanic languages）是一種被星芒體內在表達所激發出的語言體系，因此內－外嚴格而分明，缺乏乙太體的含糊、混同，不在存在上妥協，向心於內在，因此能支持、發展出雄健的自我（體）──印度－日耳曼語系帶著意識上的反思與明辨、充滿著星芒體的特質、狀態與力量。〕
言語讓內在元素外在化，成為個人性的藝術。
事實上，自然界的一切都帶著某種聲音／音聲的本質，而言語讓人的心魂得以與一切內在性地相連。
言語裡，我說出了母語的意欲？族群的意欲？還是我自己最深刻的存在？我的每一句話都能表達出自己、感動到自己嗎？我是否說出了自己的最真實？……
〔補充說明：語言藝術性的表達固然重要，但如果語言的訓練／學習過度模塑也過度強調（藝術性的技巧）（如：文法、修辭的過度練習），在自我體尚未有能力工作於人之前，所有的訓練／學習都將是人最深的災難，因為會讓言語中真正神秘的美感破壞殆盡。〕
現在的人太浮濫於說話，少了對言語的尊重／敬重：人們輕浮、隨意於語言的形式，怎麼說、怎麼聽都可以，忘記了語言的個人性重量／份量！
真正的言語裡，一字、一句都斟酌再三，都必須藝術！
〔補充說明：從人智學的觀點，沒有任何言語可以任性與任意／恣意！所有都在應在／該在的位置──思想的無可臆度之深，足以被言語撐托、飄浮。〕
讓自己對語言懷抱著活生生的感覺、活生生的敬畏，卻也讓自己再造／再創自己的心魂／自我（體），讓言語能直接、忠實反映心魂（「我們想表達的」如實成為了「我們如何表達」），我們的言語就能成為藝術。
言語雕鑿出自我，而自我也要反轉自己有能力來雕鑿言語。
不讓自己奴役、鎖鏈於文字之中，讓自己在語言中真正自由！
言語中真正的美感在神聖裡，而真正的語感在願意了解並親近言語的神聖。
而言語，正是人神聖化自己／自我的途徑。
